Who Wrote the Encheiridion of Epictetus?

Аннотация

С некоторых пор (Т. Вирт, Г. Зелле) вопрос авторства в отношении эпиктетовых Бесед и Энхиридиона стал осложняться, так как исследователи стали подчеркивать роль Арриана в судьбе этих книг; крайним выражением этого подхода стала титульная страница солидного комментария к Энхиридиону: A r r i e n. Manuel d’Épictète (Paris 2000). В статье заново разбирается вопрос, в чем именно состояло участие Арриана в каждом из двух названных произведений. Арриан, бесспорно, составитель Бесед, слышанных им из уст Эпиктета в начале II в. н. э.: без привлеченного Аррианом искусства стенографии Беседы не существовали бы как текст. Роль Арриана была радикально важна, поскольку ясно, что даже при отличной стенографической записи в таком тексте не может не быть следов редакторской работы. Хотя без Арриана Бесед не было бы, это не делает его их автором, ибо это понятие (как аналог природной наследственности) подразумевает бесчисленные связи произведения с индивидуальностью и личным опытом автора, притом на всех уровнях произведения. В Энхиридионе участие Арриана еще менее заметно, но не менее существенно. У Эпиктета вряд ли было намерение создать стоический бревиарий; идея выстроить стоическое пособие в виде мозаики из имевшейся теперь записи Бесед Эпиктета, скорее всего, принадлежала Арриану, между тем как стиль бесед и акценты в передаче стоических идей остаются, как кажется, Эпиктетовыми. В случае Энхиридиона можно говорить о двух авторах на различных уровнях этого произведения: тексты, взятые из полного издания Бесед, принадлежат Эпиктету, а автором учебника, задуманного в виде аранжировки Эпиктетовых текстов, был Арриан. Учитывая, что в жизни любого произведения в той или иной степени принимают участие другие лица, необходимо признать, что их вклад в судьбу произведения существен для глубокого восприятия произведения, а значит и для историков культуры, однако на титульной странице следует соблюдать иерархию авторских отношений, кратко обозначая самое главное.